Если в ночь с 6 на 7 января под вашим окном раздается громкое пение — не спешите звонить в полицию. Возможно, вам просто «славят Христа». Колядки — один из самых живучих и парадоксальных славянских обрядов, который за столетия проделал путь от языческой магии плодородия до православного рождественского гимна.
Что это было на самом деле? «Где не дадут пирога — там подавай серпом ногу!» — это не шутка, а отголосок веры в то, что слово колядовщиков обладает силой? Куда делись маски демонов и ряженые «смерти»? И почему сегодня этот обряд, почти исчезнувший из быта, продолжает цепляться за жизнь в двух крайних формах: как аутентичный фольклор в глухих деревнях и как сувенирная стилизация на корпоративах? Корреспондент «Воронежских новостей» проследил путь колядки от магического действа до культурного наследия, и выяснил, ходят ли славить Христа в наши дни.
Сергей, 54 года
– У нас в селе до сих пор парни надевают вывернутые тулупы и маски с рогами, страшные очень! Но без этого никак — считается, что этот шум и гам отгоняет всё плохое от села на год вперёд.
Коляда – это традиционный славянский обряд, приуроченный к Рождеству и Святкам (периоду от Рождества до Крещения). Важной частью обряда было колядование: крестьяне группами ходили от дома к дому и исполняли церковные песни, а хозяева благодарили их угощениями. Для молодёжи самой интересной частью обычая были игры, гадания, а также создание нарядов с использованием масок, шкур и рогов.
Ольга, 38 лет
– Мой прадед рассказывал, как их, подростков, наряжали в костюмы «козы» и «медведя» из соломы и рогожи. «Чудище» должно было плясать и пугать детей, а потом «умирать» и «воскресать» — это был обряд на новый урожай. А теперь и костюмов таких не найдешь, да и смысл забылся.
Корни коляды уходят в дохристианские времена. Упоминания в Новгородской летописи (1143 г.) используют название «Корочюн», отмеченное на полях как «до рождества христова» и связанное с языческим божеством падежа скота — Карачуном, чей праздник совпадал с днём коляды и Рождества. Большинство исследователей считают, что песни и игры коляды являются наследием языческого праздника Коляды, который отмечали 24–25 декабря. В конце 17-го века патриарх Иоаким своим указом запретил эти «скверные и бесовские» игрища. Но несмотря ни на что, традиция дожила до наших дней, и практически у каждого поколения есть случаи и воспоминания, связанные с колядой.
Анатолий, 41 год
– Священник в моей родной деревне строгий, говорит, что смешивать ряженых чертей с Рождеством — грех. Но бабушки всё равно пекут пироги специально для колядовщиков. Говорят: «Не угостишь — год неудачный будет». Вот и идём с детьми, но только петь духовные стихи, без масок.
Для того, чтобы понять, жива ли коляда в наши дни, был проведен опрос среди жителей Воронежа разных возрастных категорий. Часть горожан «голосовали» в пользу отмены старинной традиции. Но большинство людей с радостью вспоминали коляду и даже делились своими историями.
Ирина, 47 лет
– Мне посчастливилось застать то время, когда ходили колядовать на Старый новый год. Мы, будучи детьми лет 12-14, наряжались в юбки и платки, ярко красили губы, ходили ночью по дворам и пели колядки. В один из годов, по возвращении домой, мы с братом обнаружили, что наше замерзшее бельё «стоит» на огороде. Мама не открыла дверь колядующим и над ней тоже решили пошутить.
Максим, 44 года
– Помню, как мы с друзьями тому, кто скупой, калитку снегом закидывали или дверную ручку мороженой картошкой натирали. Это же была не вредительность, а такой старинный «штраф» за жадность, все это понимали и относились с юмором.
Екатерина, 20 лет
– Помню, как заработала 500 рублей и купила подарок маме, это были незабываемые эмоции. Хочется надеяться, что коляда окрепнет и сохранится на долгие годы.
Михаил, 22 года
– Ходить огромной стаей и выклянчивать конфеты у людей – это здорово.
Светлана, 23 года
– Мы почти каждую коляду ходили и деньги зарабатывали. Хотелось бы, чтобы традиция продолжалась, у нас в деревне до сих пор мужички ходят и колядуют.
Татьяна, 67 лет
– Ни разу не колядовала. И когда в Грозном жила, и когда в Воронеж переехала. Но я всегда даю сладости детям, когда они приходят ко мне. Радует, что молодое поколение не забыло праздник. Видишь семилетнего ребенка на пороге, который с улыбкой читает стишок, и душа радуется!
Вероника, 21 год
– Ходила колядовать в детстве, было весело, традиция класс.
Валентин, 30 лет
– Ну, я до 12 лет колядовал. Но мне кажется детей в городах очень страшно отпускать.
Евгения, 25 лет
– Не ходила, странная традиция. Если будут приходить ко мне – прогоню.
Любовь, 67 лет
– Жаль, что многие сейчас так думают. А ведь раньше не открыть дверь колядовщикам считалось плохой приметой. Сейчас люди больше боятся не сглаза, а просто незнакомых людей у порога. Время изменилось.
Даниил, 22 года
– Ранее только сладости давали, а сейчас деньги просят. Но деньги ведь самому нужны.
Юлия, 18 лет
– Колядовала разок в деревне. Вещь классная очень. Возможность чуть-чуть подзаработать. Хотелось, чтобы традиция продолжалась.
Арина, 24 года
– Для меня коляда всегда была символом того, что в новом году будет счастье.
Дарья, 20 лет
– Эту рождественскую традицию очень люблю, жаль, конечно, что в городах она, по понятным причинам, не так популярна.
Елизавета, 21 год
– Ходила несколько раз с сестрой и с друзьями, традиция классная. Много теплых воспоминаний с близкими людьми.
Владислав, 27 лет
– Коляда была долгожданным событием, мы всегда ходили.
Виктория, 23 года
– Сейчас, живя в городе, на праздники родители тоже часто отправляют детишек колядовать и учат с ними стихи и песенки.
Наталья, 43 года
– Хочу, чтобы этот праздник продолжался. Когда ты ребенок, то этот праздник кажется тебе волшебством.
Анна, 20 лет
– Не ходила, в целом, не очень знаю про эту традицию, мне на нее как-то все равно.
Дарья, 19 лет
– Я и сама давно хотела попробовать поколядовать, но либо времени не было, либо не с кем.
Итак, что же мы имеем сегодня? Древний обряд Коляды, пройдя сквозь века запретов и трансформаций, выжил. Но выжил, распавшись на два почти не пересекающихся русла: фольклорно-этнографическое и культурно-развлекательное. Островки аутентичной традиции в глухих селах, где ещё помнят, зачем нужно рядиться в «черта» и пугать односельчан. Здесь колядка — не столько песня, сколько магическое действо, годовой ритуал обновления и защиты общины. Это живой, но угасающий организм, существующий благодаря цепочке «прадед — дед — отец». В городах же коляда превратилась в детское развлечение с безопасным сбором сладостей, и в стилизованное шоу на корпоративных «новогодних ярмарках» и туристических фестивалях. Здесь важна не магическая сила, а создание праздничной атмосферы, ностальгия и эффектные фото. Маски чертей, если и появляются, то как экзотический реквизит, лишённый своего исконно-очистительного смысла.
Обе эти формы по-своему искренни. Бабушка, запасающая мелочь для соседских ребятишек, и участник фолк-группы, надевающий вычурную маску для концерта, — оба, в своём роде, хранители традиции.
Что ушло безвозвратно? Исчезла главная скрепа — коллективная, почти мистическая вера в силу общего слова и действия. Исчезла и та всеобщая деревенская «договорённость», когда даже шуточная месть скупому была частью правил игры, понятных всем.
Что осталось? Жажда чуда, особенно в детских сердцах. Радость от совместного пения в морозной темноте. И, как показывают комментарии, тёплое, ностальгическое чувство общности, которого так не хватает в цифровую эпоху.
Коляда больше не управляет урожаем и не отгоняет духов болезни. Но она продолжает выполнять другую, не менее важную работу: быть мостиком между поколениями, поводом выйти из дома к соседям и напоминанием о том, что в нашей истории переплелись столь разные, но столь родные миры — языческое, крестьянское и христианское. Она дожила до наших дней, потому что в основе её лежит простая и вечная человеческая потребность: вместе отметить поворот солнца к лету, порадоваться зимней ночи и, стучась в двери, получить в ответ не просто пирог, а знак — ты свой, ты часть этого большого дома.
